大而化之与粗枝大叶的区别？

读音不同，含义不同，用法不同。

大而化之：原指光大道德并能融会贯通。后形容做事马虎，不仔细。

例句：你看他大而化之的样子，说是来向我借橡皮，话没说几句就走了，橡皮还在这。

粗枝大叶：比喻做事粗心大意。

例句：他一向粗枝大叶，由他单独承担任务，主管总是不放心。

大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神？

孟子把人格分为六类：善人、信人、美人、大人、圣人、神人。《孟子·尽心》中有一段话：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神 。”意思是说值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又妙不可测叫作神。这里在圣之上还加了个神。这个神不是宗教迷信当中鬼神的“神”，而是儒家强调的妙不可测的一种境界。

三画字开头的成语？

笔画为三开头的成语非常多，比如:

三三两两:三个两个地在一起。

三三五五:三个五个地在一起。

三生有幸:形容极难得的好机遇或非常幸运。

大而化之:形容做事情不细致，不谨慎。

大恩大德:巨大的恩德。

大刀阔斧:原指两种兵器。形容军队声势浩大，杀气腾腾。

“大而化之”是什么意思？

常用：生僻成语,年代：古代成语,结构：偏正式成语,词性：中性成语灯谜面：溶冰解释：化：改变，转变。原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不小心谨慎。典故：《孟子·尽心下》：“大而化之之谓圣。”

大而化之原文译文？

大而化之之谓圣意思是又能感化万物就叫‘圣’。

大化意思是又能感化万物。

出自：战国 孟子《孟子 尽心下》。

原文选段：

浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”

译文：

浩生不害（齐国人，姓浩生，名不害。）问道：“乐正子为人如何？”孟子说：“是个善人，诚信的人。”问：“什么叫善？什么叫信？”

孟子说：“值得追求的叫作善，自己有善叫作信，善充满全身叫作美，充满并且能发出光辉叫作大，光大并且能使天下人感化叫作圣，圣又高深莫测叫作神。乐正子的人品，在善与信二者之中，在美、大、圣、神四者之下。”

扩展资料

“仁”是孟子思想的核心范畴，也是本篇的中心议题，围绕“仁”与“不仁”在战争和社会生活中的具体显现，孟子对其蕴含作了深入诠释，进而阐发了他的民本思想、国家学说、教育理念、修养方法以及道统理想。

孟子的“仁政”主张表现在政治上就是“民贵君轻”，本篇中“民为贵，社稷次之，君为轻”的大胆见解，是他“仁政”学说的基础。他建议统治者，要使国家长治久安，首先要施“仁”于天下，“得乎丘民”之心，这样才能得到百姓的信任和拥戴。

这种“民贵君轻”的思想，是先秦时期民本思想的发展，自周公的“敬天保民”到孔子的宽民、惠民、富民、教民，都认识到了人民在国家中的作用，但在封建社会初期，认为百姓比君主还重要，哪怕只是在意识领域，也是一种惊人的思想飞跃。

从“民贵君轻”的哲学观念出发，孟子形成了他的“仁政”主张，在体制上他建议要做好五件事：重用仁贤，避免国家人才空虚;讲究礼义，防止上下关系混乱；完善政事，确保生产和生活的正常进行;重视财富积累，以备凶年之忧;加强教育，以防邪世之乱。

总之，要把土地、人民、政事视为国家三宝。这就是孟子的国家学说，与现代政治学中所讲的国家三要素：土地、人民、主权基本是一致的。

大而化之是褒义还是贬义？

大而化之是贬义词：

1、原义：把美好的品德发扬光大，使之得以完美，并进入化境。（褒）

2、现义：用来形容做事大大咧咧，马马虎虎，不认真，不细致。（贬）

3、大而化之，汉语成语，拼音是dà ér huà zhī，原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不够谨慎，疏忽大意。出自《孟子·尽心下》。

大而化之是什么意思？

大而化之，汉语成语，拼音是dà ér huà zhī，原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不够谨慎，疏忽大意。出自《孟子·尽心下》。

成语典故

《孟子·尽心下》：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”[1]