我的背诵故事作文600字

在日常的进修、职业、生活中，大家总少不了接触作文吧，写作文是培养大众的观察力、联想力、想象力、思索力和记忆力的重要手段。那么，怎样去写作文呢？下面是我精心整理的我的背诵故事作文600字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

这几天，黄老师布置了一项令我最烦恼最痛苦的作业——背诵《天然之道》。

有些人说：“背诵其实很简单。”可是我没看见过何者同学背诵起来很容易的。哎，真烦。别管他，我还是先看课外书吧。

几天过去，我还是不能背诵。心里想着利用早自习好好读，争取背诵。可是一到校，我总是控制不住自己。没读几分钟就分心了。不是跟袁炜宸讲话，就是跟孟靖涵打闹。黄老师看见了，严厉地批评我：“阳涛，你一定要用心啊！”我马上拿起书来读，可不久就放弃了。我拿书遮住自己的.头，跟袁炜宸讲话。不知怎样的，黄老师还是发现了我。我一边读一边想，黄老师是有透视眼吗？太可怕了，我还是认真读吧。可是，我还没读完一遍，下课铃就响了，我一下飞了出去。

终于放学了，我回家把所有书面作业做完，只剩下背诵。我把作业全部给爸爸检查。爸爸明知故问：“你还有作业没做完吗？”我只得老老实实回答；“背诵！”“还不快去读！”爸爸吼道。

没办法，我只好回房间读书。可是，我看到桌子上有一本课外书，于是拿起来看了几页。怕爸爸发现，我又读了几句书。太累了，我躺到床上休息了几分钟。爸爸发现了，用了他的独门绝技——狮子吼，差点把我耳朵震聋了。最后丢下一句话；“今天你必须背完，不背完不能睡觉。”

事已至此，我只得认认真真，全心全意地读了起来。一遍一遍读，读到差不多能背了，我就去爸爸那里过关。结局没能过关，我回头又读了五六遍。再次过关，结局就能背诵了。

原来，背书也不是很难，只要你用心去读，必能成功。

天然之道

老子的天然之道

老子提出的“道”，特殊之处在哪儿呢？他不是在历史的文化积累里边找一个制度来指引我们的行为，他认为这不行，他找到了天然全球，他认为天然界里边的“道”，才一个在混乱的崩溃的时代，大众可以由此来重建政治，重建合理人生的一个最好的凭借。相反，如果相信历史上建立起来的那些“规矩”，人类要出大毛病。因此老子提出的“道”，后来在古代想法史上影响那么大，主要的特点就是：它一个天然之道。 老子的天然之道，又不仅仅是以天然来指导我们，他对天然有一种特殊的领悟，他实际上是建立了一种信仰，他认为天然全球就是我们的文化规范。人类的社会习俗以外的那个全球，是深奥不可测的，是充满活力的，这个天然的深奥，天然的活力，远远超过人的智力和领悟力。这就引出了老子，也引出了后来所有道家想法家一个重要的信仰，就是人要信任天然，要信任天然的指引，而不能信任那些“规矩”，特别不能信任自己的智力，不能自高自大，在天然面前要谦卑，这是道家最重要的一个制度。 老子固然提出“道”的伟大和深邃，人在天然的制度面前要谦卑，但他并不是要贬低人，他认为人应该担当起伟大的使命，人是了不起的，人的生活是了不起的，他的伟大的潜力恰恰来自天然的禀赋。信任天然，不是为了贬低人，信任天然恰恰是为了打破“规矩”的蔽障，打破习俗的蔽障，回归到人原始的伟大的可能性上，这是我领悟老子想法里边最有原创价格、对后来人最有启示的一点。人要时时注意自己的处境，人是很容易自大的，人创造了文化，创造了文字，创造了制度，看上去很伟大，很巍峨，老子提示人回到根本处，想一想自己的处境，想一想自己的立足地究竟在哪儿？那是对天然的一种深刻领悟。 老子提出“道”是宇宙万物的一个根源，一个本原，万事万物都从“道”里产生出来。对这一点，老子五千言里边有好些描述，有的时候他还打比方说“道”像何？他说“谷神不死，是谓玄牝”。玄牝就一个雌性的生殖器，“道”就像一个伟大的生殖之门一样，在远古的时候，宇宙万物从生殖之门产生出来。这样一种比喻反映了老子江淮流域文化背景的特色。 老子在描述天然之道是万事万物的起始者、原始推动者的时候，他极力想说明一点，就是这个“道”是非常玄奥的。他用了一些模模糊糊的词：幽冥，恍惚。我觉得这是老子故意这么讲的。他一定要让你知道，“道”这个物品你是不可以用常规的词来描述的。这反映了一个何想法呢？我觉得，它反映了老子想强调，作为宇宙万物根源的这个“道”，它不是你用常规的文化手段能够描述的。换句话说，也不是人的智力能够领悟的。它高于人的智力和领悟力。“道”是玄奥的，是玄奥不可测的。这个想法给后来道家想法的提高有很大的启示。 老子提出天然之道，他主要的目的还不是只谈一个天然哲学，他主要的目的不是想去给你描述天然的法则是何样子的。他也描述生成宇宙万物的根源是何，生成万物的经过怎样。但他主要的兴趣不在这儿。他主要的兴趣是何？是想以天然之道，是想以天然全球这样一个伟大的示范来纠正人类的错误。人类的错误主要表现在两个方面，一个是人类的政治，一个是人类的日常的生活。 老子五千言八十一章，可以说实际上主要的内容都是谈政治。因此，有的学者认为老子实际上就是以天然之道来介入政治的。老子谈的政治，我们知道是“无为而治”。老子认为应该以天然的制度来处理政治难题。何故以天然的制度来处理政治的难题呢？由于人类社会是特别复杂的。在这个复杂社会的面前，过去我们已经有的那些规范，不能难题解决。老子说，你看天地它做何？它何也不做，结局把万事万物安排得非常好。 你如果要问：无为而治是一种何样的政治？这个政治何故能使社会治理得很好？社会何故能够在无为而治的情况下提高得很好？你找不到答案，老子没有解释。他只是提出天然本身能够协调得很好。那么依此类推，社会生活本身你如果不去管它，它也能协调得很好。这就是道家的一个基本信仰，信任天然本身的活力，这包括认为社会生活的经过也是一种天然。老子说“治大国若烹小鲜”，你老去管它干吗？因此老子给我们一个印象，他好像主张不要政府，然而，他又不是一种无政府主义，他还是认为要有一个政府，这个政府最好是信任社会生活本身的内在活力。 我认为老子的天然之道，它最重要的灵魂，就是要尊重天然，要遵循天然的法则，对天然全球本身的活力信任，对天然的潜能信任。追随天然之道就是要打破社会习俗、传统规范等条条框框的障碍，让这个潜能发挥出来。

小学语文<<天然之道>>

我和七个同伴及一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。在这个海岛上，有许多太平洋绿海龟在筑巢孵化小龟，我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。 太平洋绿龟的体重在一百五十公斤左右，幼龟不到它的百分其中一个。幼龟一般在四五月份离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心便可能成为食肉鸟的美食。 那天上岛时，已近黄昏，很快就发现一只大龟巢，突然，一只幼龟把头探出巢穴，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全．正当幼龟踌躇不前时，一只嘲鸫突然飞而来，它用尖嘴啄龟的头，企图把它拉到沙滩上去。我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地对向导说：”你得想想办法啊！”向导却若无其事地说：”叼就叼去吧，天然之道，就是这样的．”向导的冷淡，招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼唤。向导极不情愿地抱起小龟，朝大海走去，那只嘲鸫眼见到手的美食丢掉，只好颓丧地飞走了。 然而，向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出————那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵，”现在被向导龟引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而出。沙滩上无遮无拦，很快引来许多食肉鸟。数十只幼龟成了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食。 看着数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，旅行者们都低垂着头。向导发出悲叹：“如果不是我们，这些海龟根本就不会受到危害。” 人是万物之灵,然而,当人自作智慧时,一切都可能走向反面。 这篇文章小编将作者:[美国] 伯罗蒙塞尔 中心想法: 大众对小海龟的帮助看似善举，实则违背了天然之道，给海龟带来的反而是莫大的伤害。 这篇文章小编将在改编后作为了2008年高考全国卷二语文作文的材料 作文原材料如下： 南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的导游发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事务发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。 课文按事务提高的顺序讲述了一个发人深醒的故事。作者和同伴及一个生物学家向导在南太平洋一个海岛旅游时，看到一只正离开巢穴爬向大海的幼龟被一只食肉鸟叼啄时，不顾向导劝阻，要向导赶走食肉鸟，把幼龟抱向大海。正当他们为自己保护的小动物的善举而沾沾自喜时，却发生了令人震惊的一幕：原来这只幼龟是侦察兵，后面成群的幼龟得到了错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，结局许多幼龟成为食肉鸟的美餐。他们陷入了深深的后悔和愧疚之中。 ·这篇文章小编将是对以前所进修的观察大天然、保护环境等专题的延伸与提高，并有了新的内涵：那就是保护天然，不能想当然，还要按天然规律办事，否则会产生与我们愿望相反的结局。

老子的天然之道

老子提出的“道”，特殊之处在哪儿呢？他不是在历史的文化积累里边找一个制度来指引我们的行为，他认为这不行，他找到了天然全球，他认为天然界里边的“道”，才一个在混乱的崩溃的时代，大众可以由此来重建政治，重建合理人生的一个最好的凭借。相反，如果相信历史上建立起来的那些“规矩”，人类要出大毛病。因此老子提出的“道”，后来在古代想法史上影响那么大，主要的特点就是：它一个天然之道。 老子的天然之道，又不仅仅是以天然来指导我们，他对天然有一种特殊的领悟，他实际上是建立了一种信仰，他认为天然全球就是我们的文化规范。人类的社会习俗以外的那个全球，是深奥不可测的，是充满活力的，这个天然的深奥，天然的活力，远远超过人的智力和领悟力。这就引出了老子，也引出了后来所有道家想法家一个重要的信仰，就是人要信任天然，要信任天然的指引，而不能信任那些“规矩”，特别不能信任自己的智力，不能自高自大，在天然面前要谦卑，这是道家最重要的一个制度。 老子固然提出“道”的伟大和深邃，人在天然的制度面前要谦卑，但他并不是要贬低人，他认为人应该担当起伟大的使命，人是了不起的，人的生活是了不起的，他的伟大的潜力恰恰来自天然的禀赋。信任天然，不是为了贬低人，信任天然恰恰是为了打破“规矩”的蔽障，打破习俗的蔽障，回归到人原始的伟大的可能性上，这是我领悟老子想法里边最有原创价格、对后来人最有启示的一点。人要时时注意自己的处境，人是很容易自大的，人创造了文化，创造了文字，创造了制度，看上去很伟大，很巍峨，老子提示人回到根本处，想一想自己的处境，想一想自己的立足地究竟在哪儿？那是对天然的一种深刻领悟。 老子提出“道”是宇宙万物的一个根源，一个本原，万事万物都从“道”里产生出来。对这一点，老子五千言里边有好些描述，有的时候他还打比方说“道”像何？他说“谷神不死，是谓玄牝”。玄牝就一个雌性的生殖器，“道”就像一个伟大的生殖之门一样，在远古的时候，宇宙万物从生殖之门产生出来。这样一种比喻反映了老子江淮流域文化背景的特色。 老子在描述天然之道是万事万物的起始者、原始推动者的时候，他极力想说明一点，就是这个“道”是非常玄奥的。他用了一些模模糊糊的词：幽冥，恍惚。我觉得这是老子故意这么讲的。他一定要让你知道，“道”这个物品你是不可以用常规的词来描述的。这反映了一个何想法呢？我觉得，它反映了老子想强调，作为宇宙万物根源的这个“道”，它不是你用常规的文化手段能够描述的。换句话说，也不是人的智力能够领悟的。它高于人的智力和领悟力。“道”是玄奥的，是玄奥不可测的。这个想法给后来道家想法的提高有很大的启示。 老子提出天然之道，他主要的目的还不是只谈一个天然哲学，他主要的目的不是想去给你描述天然的法则是何样子的。他也描述生成宇宙万物的根源是何，生成万物的经过怎样。但他主要的兴趣不在这儿。他主要的兴趣是何？是想以天然之道，是想以天然全球这样一个伟大的示范来纠正人类的错误。人类的错误主要表现在两个方面，一个是人类的政治，一个是人类的日常的生活。 老子五千言八十一章，可以说实际上主要的内容都是谈政治。因此，有的学者认为老子实际上就是以天然之道来介入政治的。老子谈的政治，我们知道是“无为而治”。老子认为应该以天然的制度来处理政治难题。何故以天然的制度来处理政治的难题呢？由于人类社会是特别复杂的。在这个复杂社会的面前，过去我们已经有的那些规范，不能难题解决。老子说，你看天地它做何？它何也不做，结局把万事万物安排得非常好。 你如果要问：无为而治是一种何样的政治？这个政治何故能使社会治理得很好？社会何故能够在无为而治的情况下提高得很好？你找不到答案，老子没有解释。他只是提出天然本身能够协调得很好。那么依此类推，社会生活本身你如果不去管它，它也能协调得很好。这就是道家的一个基本信仰，信任天然本身的活力，这包括认为社会生活的经过也是一种天然。老子说“治大国若烹小鲜”，你老去管它干吗？因此老子给我们一个印象，他好像主张不要政府，然而，他又不是一种无政府主义，他还是认为要有一个政府，这个政府最好是信任社会生活本身的内在活力。 我认为老子的天然之道，它最重要的灵魂，就是要尊重天然，要遵循天然的法则，对天然全球本身的活力信任，对天然的潜能信任。追随天然之道就是要打破社会习俗、传统规范等条条框框的障碍，让这个潜能发挥出来。

小学语文<<天然之道>>

我和七个同伴及一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。在这个海岛上，有许多太平洋绿海龟在筑巢孵化小龟，我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。 太平洋绿龟的体重在一百五十公斤左右，幼龟不到它的百分其中一个。幼龟一般在四五月份离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心便可能成为食肉鸟的美食。 那天上岛时，已近黄昏，很快就发现一只大龟巢，突然，一只幼龟把头探出巢穴，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全．正当幼龟踌躇不前时，一只嘲鸫突然飞而来，它用尖嘴啄龟的头，企图把它拉到沙滩上去。我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地对向导说：”你得想想办法啊！”向导却若无其事地说：”叼就叼去吧，天然之道，就是这样的．”向导的冷淡，招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼唤。向导极不情愿地抱起小龟，朝大海走去，那只嘲鸫眼见到手的美食丢掉，只好颓丧地飞走了。 然而，向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出————那只先出来的幼龟，原来是龟群的“侦察兵，”现在被向导龟引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而出。沙滩上无遮无拦，很快引来许多食肉鸟。数十只幼龟成了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食。 看着数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，旅行者们都低垂着头。向导发出悲叹：“如果不是我们，这些海龟根本就不会受到危害。” 人是万物之灵,然而,当人自作智慧时,一切都可能走向反面。 这篇文章小编将作者:[美国] 伯罗蒙塞尔 中心想法: 大众对小海龟的帮助看似善举，实则违背了天然之道，给海龟带来的反而是莫大的伤害。 这篇文章小编将在改编后作为了2008年高考全国卷二语文作文的材料 作文原材料如下： 南太平洋的小岛上，有很多绿海龟孵化小龟的沙穴。一天黄昏，一只幼龟探头探脑地爬出来。一只老鹰直冲下来要叼走它。一位好心的导游发现了它，连忙跑过去赶走老鹰，护着小龟爬进大海。可是，意想不到的事务发生了，沙穴里成群的幼龟鱼贯而出——原来，先出来的那幼龟是个“侦察兵”，一旦遇到危险，它便缩回去，现在它安全到达大海，错误的信息使幼龟们争先恐后地爬到毫无遮挡的海滩。好心的游客走了，原先那只在等待时机的老鹰又飞回来了，其它老鹰也跟过来了。 课文按事务提高的顺序讲述了一个发人深醒的故事。作者和同伴及一个生物学家向导在南太平洋一个海岛旅游时，看到一只正离开巢穴爬向大海的幼龟被一只食肉鸟叼啄时，不顾向导劝阻，要向导赶走食肉鸟，把幼龟抱向大海。正当他们为自己保护的小动物的善举而沾沾自喜时，却发生了令人震惊的一幕：原来这只幼龟是侦察兵，后面成群的幼龟得到了错误的信息，以为外面很安全，就从巢中鱼贯而出，结局许多幼龟成为食肉鸟的美餐。他们陷入了深深的后悔和愧疚之中。 ·这篇文章小编将是对以前所进修的观察大天然、保护环境等专题的延伸与提高，并有了新的内涵：那就是保护天然，不能想当然，还要按天然规律办事，否则会产生与我们愿望相反的结局。

我和七个旅行同伴及一个生物学家向导，结队到达南太平洋的加拉巴哥岛。这个海岛上有许多太平洋绿海龟用来孵化小龟的巢穴，我们去那里旅游的一个目的是，想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。

太平洋绿龟的体重在150公斤左右，幼龟不及它的百分其中一个，幼龟一般在四五月间离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心便可能成为鹰等食肉鸟的食物。

那天我们上岛时，已近黄昏，我们很快就发现一只大龟巢。突然，一只幼龟率先把头探出龟巢，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全。正当幼龟踯躅不前时，一只嘲鹰突兀而来，它用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉到沙滩上去。

我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地问向导：“你得想想办法啊?选”向导却若无其事地答道：“叼就叼去吧，天然界之道，就是这样的。”

向导的冷淡，招来了同伴们一片“不能见死不救”的呼唤。向导极不情愿地抱起小龟，把它引向大海，那只嘲鹰眼见着到手的美食给抱走，只能颓丧地飞走了。

然而，接下来发生的事却使大家极为震惊。向导抱走幼龟不久，成群成群的幼龟从巢口鱼贯而出。现实很快使我们明白：我们原来干了一件愚不可及的蠢事。

那只先出来的幼龟，原来是龟群“侦察兵”，一旦遇到危险，它便会返回龟巢。现在做向导的幼龟被引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而行。

黄昏的海岛，阳光仍很明媚。从龟巢到海边的一大段沙滩，无遮无挡，成百上千的幼龟结群而出，很快引来许多食肉鸟，它们确实可以饱餐一顿了。

“天啊?”我听到背后有人说：“看我们做了些何?”

这时，数十只幼龟已成了嘲鹰、海鸥、铿鸟的口中之物，我们的向导赶紧脱下头上的棒球帽，迅速抓起十数只幼龟，放进帽中，向海边奔去。我们也学着他的样子，气喘吁吁地来回奔跑，算是对自己过错的一种补救吧。

一切都过去之后，数十只食肉鸟已吃得饱饱的，发出欢乐的叫声，响彻云霄。两只嘲鹰仍静静地伫立在沙滩上，希望能捕捉到最后一只迷路的幼龟做佳肴。我和同伴们低垂着头，在沙滩上慢慢前行。似乎在这群凡人中间，一切都寂然静止了。终于，向导发出了他的悲叹：“如果不是我们人类，这些海龟根本就不会受到危害。”

如果你说的“天然”是《老子’里面的，那么天然之道就是生之道，即生而如此、天然如此。如果你说的“天然”是天然科学中的，那么天然之道就是天然规律。例如“食色性也”就是说人的饮食和性欲这是生而如此、天然如此的；天地日月四时的运行变化那是天然如此的天然规律。天然之道对于人的养生来世是一条根本制度，即人的高质量的生活一定是合乎天然之道、在天然之道之中的，例如食不可过饱，早睡早起，节制心情和情感，定时定量的运动等等。天然之道的古典人文灵魂精意其中一个在于“德”，即以“德”对己、对人、对事、对物。人有人德，物有物德，例如涸泽而渔焚林而猎这就是不以德来渔猎的典型例子，己所不欲勿施于人这就是以德来对待人的典型例子。

适者生存 不适者被淘汰 天然之道就是世间万物都是遵循宇宙理性而存在的