一、赣州小华兴街的历史典故？

大华兴街连接解放路和云峰巷，小华兴街连接大华兴街和和平路，与大华兴街呈垂直交汇。据老辈回忆，民国年间大华兴街上曾有华兴银行，解放路口段有家花纱布公司、还有食品德等各色行当，商店林立，特别热闹。

大华兴街，巷宽3米，长180米。记得，解放后这里曾是卖纸钱蜡烛香和爆竹的地方，有几户石门楼的大户人家。东段尚未改造，还有数栋老宅院落尚待保护。

小华兴街，巷宽4米，长200米。解放前中山路广东人开设的“泰来祥”，在这里有账房（仓库）。解放后画眉坳钨矿也在这里占一地成立办事处。商业局在这里开设一家“商业门诊部”。百货公司也将原来的菜场占为自己的地盘，后来建设了座商住楼。此巷基本改造完成。

二、上海醉白池公园历史典故？

醉白池是上海著名的五大江南古园林其中一个，清顺治七年(1650年)工部主事顾大申建。园林布局以池水为中心，环池三面皆为曲廊亭榭，晴雨均可凭栏赏景。醉白池之名取于苏轼《醉白堂记》，谓宋代宰相韩琦慕唐诗人白居易晚年以饮酒咏诗为乐而筑醉白堂。顾大申擅绘画，善诗文，亦慕白居易之乐而以“醉白”为池、园名。

三、南池典故？

元至正十五年（1355）六月，农民起义军统帅朱元璋为打破元军围攻，完成使起义军转危为安的重大战略转移，决定发起采石渡江战役。

时巢湖水军廖永安、俞通海等以水师千艘来附，朱元璋大喜，往抚其众。诸将请直取集庆（今南京），朱元璋认为：取集庆必自采石始，采石南北喉襟，得采石，集庆不攻自破。六月二日，朱元璋率领徐达、冯国用、邵荣、常遇春、廖永安等，统兵万余，战船千艘，自和州东渡大江，水军将领廖永安和朱元璋同船进发。战船借助风势，很快抵达采石江面。驻守采石的元兵大为惊骇，仓促应战。此时朱元璋的战船离江岸尚有三丈距离，一时无法登岸，正好常遇春的战舰飞速驶来。朱元璋令其杀上江岸，常遇春应声挺戈，脚踩矶石，一跃而上，余下将士蜂拥相随，迅速登上矶头，一举占领采石。

夺取采石后，2万余名元军逃跑至濮塘地区茂密丛林中，如不能及时消灭，待敌获得喘息机会后，必将后患无穷。由于义军对濮塘地形陌生，非常着急。这时，薛家哇一位名叫薛南池的村民自告奋勇为义军作向导，朱元璋大喜。

薛南池十六、七岁就跟随父母做山货生意，平时将山里野味拿到街市上出售，再将街市的商品拿到山里去卖，因此，对濮塘地区环境非常熟悉。薛引领起义军从向山路线以迅雷不及掩耳之势将元军包围在濮塘南面三面环山的地方，元军做梦也没想到义军来的这么快，经过激战，一举歼灭这部分元军，为起义军占领集庆（南京）奠定了基础。朱元璋为了纪念这次战役，也是为了感谢向导，封薛南池为将军，并在一个池塘边竖起一块石碑，亲自手书“南池”。

说也奇怪，十年九干的“南池” 从此池水清澈，从未干涸。住在附近的村民便将村名改为“南池”，从此并延续下来了。据说，“南池”这块石碑直到清军入关后才被清军损毁。

四、曲江池，典故？

秦朝末期，曲江池南岸的原坡上堆起了一个极为普通寻常的坟墓，里面埋葬的却是一位曾经统治过全国的风光一时的皇帝，他就是秦二世胡亥。

秦始皇病死在东巡的途中，阴谋家赵高串通李斯私改始皇遗诏，逼太子扶苏自杀，扶持始皇帝最小最无能的儿子胡亥登上了皇帝的宝座，号称秦二世。

二世继续始皇帝的暴政，大兴土木，又屠杀功臣皇族，加速了秦王朝的灭亡。他执政只三年，农民起义星火燎原，原六国王族也相继复国，秦朝岌岌可危，赵高命令女婿逼杀二世于望夷宫里，“亿黔首葬二世杜南宜春苑中”，也就是以平民百姓的安葬规格，将秦二世埋葬于宜春苑南边的塬上。

五、鹅池典故？

王羲之爱鹅出了名。在兰亭，他特意建造了一口池塘养鹅，后来干脆取名“鹅池”。有一天，王羲之正在写“鹅池”二字。刚写完“鹅”字时，忽然有大臣拿着圣旨来到。王羲之只好停下来出去接旨。

在一旁看到父亲写字的王献之也是有名的书法家，他看见父亲只写了一个“鹅”字，就顺手提笔一挥，接着写了一个“池”字。两个字是如此相似，如此和谐，一碑二字，父子合壁，更是成了千古佳话。

六、摩诃池的典故？

摩诃池得名于一位西域僧人，据唐人卢求《成都记》记载：“隋蜀王秀取土筑广此城，由于池。有胡僧见之日：‘摩诃宫毗罗’，盖摩诃为大宫，毗罗为龙，谓此池广大有龙，因名摩诃池”。

摩诃池，又名龙跃池、宣华池，位于四川省成都市中心，距今约1450年。[1]

摩诃池始建于隋炀帝开皇二年（585年），初为隋朝益州刺史杨秀修筑成都子城时取土所留大坑；蜀王杨秀在成都子城的基础上扩建，进一步加大了土坑面积；唐时积水并联通水渠，成为旅游景区；蜀永平五年（915年），摩诃池被纳入宫苑；民国三年（1914年），摩诃池被全部填平并作为演武场。[1][2]

七、咸池之乐典故？

《庄子.天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野。’”

咸池,古乐名。《周礼.春官.大司乐》:“舞咸池以祭地示。”

相传为尧乐,《礼.乐记》“咸池,备矣。”

《疏》说是黄帝之乐,尧增修沿用。后以“咸池之乐”比喻帝王圣主之乐。 宋.陆游《剑南诗稿校注》卷十《岳阳楼》:“轩皇张乐虽已矣,此地至今朝百灵。”

八、照眉池典故？

成语典故苑中的梳妆台、照眉池是当年赵王观赏歌舞和赵国宫女梳妆宴乐的宫掖,曾名扬列国。史书记载,历史上的梳妆台分为南北两座,两台之间有复道相连,凤阁龙楼,巍峨华美,颇为壮观,是历代名人骚客吟诗作赋的梦境佳地。遥想当年,赵国的宫女们从梳妆台款款而下,来到照眉池梳妆台下的一池春水边,画眉描黛,梳妆嬉戏。

九、万功池典故？

昔日的万功池畔曾有9米多高的七座石塔，其精工细刻，有“天童七塔不如大慈一塔”之说。可惜这七座佛塔毁于“十年动乱”。今天当我们面对废墟残垣和空旷的“万工池”遗迹，都会情不自禁想到了诸如“横白玉八根柱倒，堕红泥半堵墙高。碎琉璃瓦片多，烂翡翠窗棂少”之类的感喟。

在这物质迅速圯毁的经过中，灵魂财富却光华四射。在大慈寺住持的许多著名高僧中，有一位叫大川普济的高僧，就是在中国佛教史上一名了不起的人物。普济最杰出的贡献，就是撰写了一部著名的《五灯会元》，这是中国禅宗史的长编，把一花五叶的禅宗各派，统一到一个宏大的概念中，一个民族宗教的概念中。

十、东池的典故？

东池为唐贞元十八年(802)潭州刺史兼湖南观察使杨凭所建，初为潭州官府宴客观游场所。杨凭系虢州弘农(今河南灵宝市)人，名气很大，与其弟杨凝、杨凌于大历间相继中进士第，时号“三杨”。

杨凭刺潭三年，离任时将东池授予“宾客之选者”戴简。戴简系晋代谯国(今安徽亳县)名士戴逵之后，只当过“连率所宾礼”的小官，虽举贡，却“志不愿仕”。与人交，总谦让三分，但博学多才，精通孔、孟，旁及庄、文，因而成为杨凭的至交。戴得东池后，在南岸半岛上筑堂而居，“以云物为朋，据幽发粹，日与之娱”。元和元年(806)，适逢文坛大家柳宗元谪永州司马，路过潭州，戴氏将其延至府上，宴请之间，得柳氏《潭州东池戴氏堂记》。记曰：

东池丘陵林麓距其涯，坘岛渚洲交其中。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下，就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。