一、三从四德的影响？

中国古代流传的“三从四德”，对中国有何影呢？

三从四德，虽说是孔孟之道，有其腐朽的一面，但也有不可全部否定的一面。从实际情况分析并不格外，小编认为一个女孩，在家从父母，奇怪吗？在家不听父母的，难道能听二姓旁人的吗？夫丧从子女，一个女人半路丧夫，那就是塌了半边天。

所有的至近亲人都没有了，子女尚小，即使想再找一个，想到是能不能拿孩子好。假如孩子都已成人，凡事与子女商量也是天经地义。好，出嫁从丈夫，一个女人结婚了，女人爱丈夫，丈夫更爱女人，丈夫把女人安排得井井有条，相互间都付出了所有的爱，相濡以沫，这样的事务不好吗，难道非得有三者插足，叫从别人的安排？

一德，作为女人，无论在家还是出嫁，保持自身的贞洁，温柔贤惠，孝敬父母，出嫁就要坚决不移的相夫教子。

二德，一个女人，保持自身的矜持，温文尔雅，站有站相，坐有坐相。

三德，女为乐己者容，婚后适当的打扮，是增强丈夫的爱恋。家中井井有条，而不是成天的油头粉面，红杏出墙。四德，家有千口，主事一人。小两口应该是男人主外女人主内，让男人全心全意的在外挣钱养家糊口。女人就应该做丈夫坚韧后盾，家有贤妻，夫少惹祸。

新时代的女性，对三从四德，应该重新的去认识，去伪存真，用批判的眼光去适当地接受一点，而不是全盘的否定。也许男女都节制一点，社会会更加稳定，离婚率也许会大大的降低。无论怎样？新时代已经降临，女性已经开始有了自己的独立思索。不论以前发生何事务，我们应该向前去看，不断地往前走。去为自己争取更多的利益，证明女性要比男性更强。

二、三从四德的启示？

三从四德，是中国古代到解放前妇女应有的品德，三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。

“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，是指：德、言、容、工。意思是说，做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；接着“言”，要有智慧素质，言辞恰当，语言得体；是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭持家。

三、带来的启示

新时代来临，西方的先进文明传入。然而，文化传承不是一朝一夕的事，因而现在的中国既有传统想法，又夹杂着现代思索。恰逢中国男女比例严重失调，不少女性朋友便可以从传统文化和西方文化各取一段，取长补短，利益最大化。因此，新三从四德就是对这一特殊现象，以及一部分女性心中完美的男女关系的愿景的解读。

三、三从四德是何生肖？

不会是牛吧，任劳任怨或者狗也可能

四、三从四德的目的？

三从四德的内容是，是“三从”，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。四德是“妇德、妇言、妇容、妇功”。

古代推崇女性进修礼法的三从四德，就是为了让女性“听话点”，这样才能更容易让父系社会保持稳定。而且在四个方面做好自身素质，这样才更好。

周公创造礼，是为了跟法律一样的效果来维持社会秩序，会容易让一个民族陷入混乱，因此提倡学礼。

戴圣写的《礼记》是一本全面的体系阐述儒家想法的书本，不同角度阐述了礼的文化，宗旨在于社会可以达到和谐。

五、三从四德的书？

《女诫》、《内训》﹑《女论语》﹑《女范捷录》。

1、《女诫》为东汉女史学家班昭对其女儿进行“三从四德”等封建道德教育所作。全书分卑弱﹑夫妇﹑敬顺﹑妇行﹑专心﹑曲从和叔妹﹐共计7篇。在中国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材﹐影响深远。

2、《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年(1404)所编著。

3、《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。有12章﹕立身﹑学作﹑学礼﹑早起﹑事父母﹑事舅姑﹑事夫﹑训男女﹑营家﹑待客﹑柔和﹑守节。

4、《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作。此书分有统论﹑後德﹑母仪﹑孝行﹑贞烈﹑忠义﹑慈爱﹑秉礼﹑智慧﹑勤俭﹑才德11篇。

六、古代有何好玩的成语故事？

《东施效颦》

春秋时期，越国有个叫西施的大美人。

西施的一举一动、一颦一笑都美得摄人心魄。

秀丽的西施经常犯心口疼，每次疼的时候，她都会用手按住胸口，眉头微蹙，轻咳几声。

西施姑娘实在是太美了，就连这副孱弱姿态都美得让人挪不开眼！

西施的邻村还有一位姑娘，叫东施。

东施姑娘虽生得粗糙，却也有一颗爱美之心，在她眼里，自己也一个大美人。

一天，东施在街上遇到了西施。

彼时，西施正捂着胸口轻轻咳喘。

东施见罢，灵光乍现：怪不得人人都说西施美，她捂着胸口微喘的这个造型还真是不错！

于是乎，为了将自己的「秀丽」发挥到极点，东施姑娘也学会了这个pose，逢人便皱眉、捂胸口、轻咳几声（三件套一个不落）。

然而，东施姑娘的这幅姿态，把见到她的人都吓得够呛，恨不得见她就跑……

后来，大众就用「东施效颦」来比喻盲目地模仿，效果很坏。

不过，东施姑娘也没有白白模仿。由于自那之后，她就和西施姑娘一起，成为至今都为大众所熟知的历史名人。

我是崔小慢，喜欢我的文字就请点个关注吧^_-

七、何者版本的成语故事适合幼儿？

今天给大家分享的是《跟着成语去旅行》全196集

成语故事是中国历史的一部分

成语是历史的积淀

每个成语的背后都有含义深远的故事

是中国几千年以来人民智慧的结晶

DANGDANGDANG！！！

紧贴小学语文新课标

优选历史文化底蕴深厚的成语故事

每天三分钟，带孩子穿越千年

游览九州四海，了解历史古都

认识历史名人，见证历史事件

闲言少叙，一起继续出发吧！

历史名城“长沙”

长沙一个网红城市，从湖南卫视的综艺到网红小龙虾、网红奶茶、长沙臭豆腐…..

长沙也是一座历史名城，三千年的历史长河中，这座城市的文明，如火一般延续至今，从商代的青铜重器到马王维的惊世国宝，近百年的峥嵘岁月里，无数仁人志士汇聚于此，燃烧如星火般的生活，点燃革命的燎原烈焰。

关于长沙的成语也是如数家珍，如：赏心悦目、捧腹大笑、清清楚楚……

文化名城“安阳”

“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”。安阳，民族历史文化名城，七朝古都，甲骨文的故乡，全球文化遗产殷墟所在地，《周易》发祥地。中华文化从这里走来，中华文明在这里成长。正所谓：千年古都百回演义，一掬洹水半部春秋。

因此拥有悠久的历史文化，而且也衍生出了很多的成语典故。如：翩翩起舞、一叶知秋、百依百顺……

千年古都“荆州”

“禹划九州，始有荆州”。荆州历史悠久，文化灿烂，荆州建城历史长达3000多年，是楚文化的发祥地和三国文化的中心。

自公元前689年楚国建都纪南城，先后有6个朝代、34位帝王在此建都，是当之无愧的“帝王之都”。中国成语典故，出自荆州者不少。例如大家熟知的刻舟求剑、南辕北辙、亡羊补牢、一鸣惊人等，快来一探究竟！

部分截图

八、描写历史的成语故事有哪些？

生吞活剥

原意指生的吞下去，活的剥开来(贝壳类)，形容那时人类还过着野兽的生活;比喻对别人的经验、学说、技巧生硬地接受，机械地照搬。也指生拉硬扯。

唐刘肃《大唐新语·谐谑》记载，枣强令张怀庆，好偷名士文章。有人取笑他“活剥王昌龄，生吞郭正一”。后用“生吞活剥”比喻生硬地接受或机械地照搬别人的言论、经验、技巧等。

九、三从四德结婚的标准？

三从四德是封建礼仪对女子的规范：

三从:未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

四德：妇德、妇言、妇容、妇功。

娶妻娶德、纳妾纳色的说法在中国由来已久，然而似乎没有典籍记载有明确出处，尤其纳妾纳色的说法更是旧文人不屑写进文章里的。

映象里娶妻娶德的事务好像出自无盐，若真是如此，那纳妾纳色的说法该是明间的人补充的。

十、有哪些关于爱情的成语故事？

连枝共冢

战国时期宋康王抢夺家人韩凭的妻子何氏，韩凭忧怨而自杀，何氏也殉情而死，留下遗书要求与韩合葬。

宋康王不同意，将韩何分开葬，两坟可以相望。

后来两坟之间长出一株大树，枝叶相连，盘根错节，宋人取名为相思树。

事见晋干宝《搜神记》卷十一。

后因以“连枝共冢”比喻爱情坚贞不渝。

举案齐眉

梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。

有权势的人相中了他的品性，有很多想把女儿嫁给他，梁鸿全都拒绝不娶。

同县姓孟的有个女儿，长得又胖又丑还黑，力气大到能举起石臼，由于挑剔配偶一直没嫁，拖到现在有三十岁了。

父母问她缘故，她说：“我想嫁象梁伯鸾那样贤德的人。”

梁鸿听到这件事务后就向她下娉礼求婚。

她要求父母准备好布衣，草鞋，纺织用的筐缉绩这些用具。

到了出嫁的时候，开始她精心打扮之后进门，可七天过去了梁鸿却并没有搭理她。

梁鸿妻于是端跪在床边，说道：“私下曾听说过夫君高尚的品德，寥寥几句便就打发数位女子。我也曾回绝刁难过几位男子，如今却不知道何故被你责怪，特地过来向你请教我的过失。”

梁鸿说道：“我想求娶的是那种朴实的，能勤俭持家的伴侣，是能够和我一起归隐到深山里生活的人。可现在的你衣着华丽，脸上涂满粉黛，怎样会是我梁鸿所希望找的那个人！”

梁鸿妻说道：“我这么做就是要考察你的节操而已。我也是有那能隐居深山的服饰。”于是将发髻梳成椎髻，穿上布衣，提着器具来到梁鸿面前。

梁鸿非常开心地说：“这才是我梁鸿妻子真正的样子，定然能够侍奉好我呀。”

梁鸿为妻子定表字德曜，取名孟光。

于是来到吴地。

投靠到大家皋伯通门下，住在廊庑之内，受雇帮人舂米作为营生。

每天回家，妻子为他准备饭菜吃食，在梁鸿跟前从不仰视，总是把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。

相敬如宾

春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，儿子郤缺也被废为平民，务农为生。

郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不仅妻子甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。

一次郤缺在田间除草，午饭时刻妻子将饭送到地头，特别恭敬地跪在丈夫面前，郤缺连忙接住，频致谢意。

夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。

此情此景，感激了路过此地的晋国大夫胥臣，一番攀谈，认为郤缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来郤缺立大功，升为卿大夫。

后来，到了汉宣帝的年代，出了个张敞，关于他的才华、著述、政绩，大众知之甚少，广为流传的却是“画眉”之事。

他每日清晨都为妻子画眉，皇上知道了，认为他失礼，要拿他是问。

他说，夫妇房中这事，更有甚于画眉耳！皇上无言以对，也便罢了。张敞夫妇成了“相敬如宾”的楷模。

张敞之后又出了几许楷模，是很难统计的。

至死靡它

《诗经·鄘风·柏舟》

汛彼柏舟，在彼中河，

发彼两髦，实维我仪，

死矢靡他，母也天只！

不久人只，汛彼柏舟，

在彼河测，发彼两髦，

实维我特，死矢磨慝，

母也天只，不谅人只。

那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间。

船中有个两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。

我的衷情至死不变。

我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。

那只水中漂荡的柏木舟，它靠在河的那边。

划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。

我对他至死也不变心。

我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。

相濡以沫

泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。

此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自在自在高兴的生活。

因此又有那句：相濡以沫，不如相忘于江湖

一往情深

汤显祖的《牡丹亭》的题记：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”

天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗？

梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。

死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。

像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。

她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。

活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是情感的极点啊。

梦中产生的情，何故一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗？

一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事务表面的说法啊。

青梅竹马

唐代大诗人李白有一首五言古诗《长干行》描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干（今南京中华门外）跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。

诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”

后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的情感长远深厚，也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变。

后人就以青梅竹马称呼小时候玩在一起的男女，尤其指之后长大恋爱或结婚的。

至于从小一起长大的同性朋友则称为“总角之交”。