一、以德治国由来？

孔子提出德治的思想，就是以德治国。孔子创立的儒家学说，是德性之学。德性一方面是律己、君子自立学，是完成理想人格的学说，另一方面又是治国之学，以德性为基础治理国家，实现理想政治。

孔子有关德的论述和德治的思想，对中国古代伦理和政治思想的发展曾产生了深远的影响。学习借鉴孔子的德治之学，把法治与德治结合起来，对于民主法治的现代社会，也有一定的积极作用。

二、以德治国的名言？

遵循天人合一的宇宙观大道，道就是客观规律，要遵道重德，德就是人品。

要顺应自然，顺应道德，顺应法，律顺应民心。努力做个健康善良勤奋正义诚信而又开心之人，方能战胜人生必然遇到的各种磨难和疾病，力争度过一个健康平安快乐的美好人生。

追求实现人民幸福。国家富强，民族复兴，世界大同的伟大理想。

三、以德为先意思？

“以德为先”是一种以道德为先的行为准则和社会价值观，意思是说，人们应该注重自己的道德品质，在行事做事时要以道德标准来判断和衡量，以此来保持人们的道德良心和社会公义。这也是许多文化和宗教所崇尚的核心价值观。在现代社会，以德为先也常常被应用到政治、教育、经济等各个领域中。

四、以德为先 出处？

意思是做人的道理应该以孝道为主。

出自：春秋战国时代礼制汇编《礼仪》

原文：

夫人伦之道,以德为本。至德以孝为先。

译文：

做人的道理应当以道德为主，道德方面应当以孝顺做为第一。

扩展资料：

创作背景：

《仪礼》为儒家十三经之一，是中国春秋战国时代的礼制汇编。

《仪礼》中记载的一套礼仪， 带有极其明显的阶级烙印。但还不能说所有的仪节全是阶级社会的产物，因为其中有些形式是从氏族制时期传袭下来的礼俗。所以通读这书，不仅能了解周鲁各国贵族生活的一些侧面，还可以从中窥探远古的史影。

比如冠礼，就是由远古氏族制时期的成丁礼变化而来的。杨宽在《冠礼新探》中说：“成丁礼也叫入社式，是氏族公社中男女青年进入成年阶段必经的仪式。

按照当时的习惯，男女青年随着成熟期的到来，需要在连续几年内，受到一定程序的训练，使具有必要的知识、技能和坚强的毅力，具备充当正式成员的条件。

如果训练被认为合格，成年后，便可参与成丁礼，成为正式成员，得到成员应有的氏族权利，如参加氏族会议、选举和罢免酋长等，还必须履行成员应尽的义务，如参加主要的劳动生产和保卫本部落的战斗等。”

到了奴隶制社会，冠礼成为贵族在本族中举行的“成丁礼”了。贵族袭用了传统的形式，而赋予了新的内容，举行这种冠礼的目的是：巩固贵族组织，加强宗法制度，从而有利于对人民的统治。成员们的权利和义务也都以此为中心。这就和氏族公社的成丁礼有着本质的不同了。

五、以师为先古诗？

古诗《师道》

朝代：宋　作者：潘兴嗣

师道久不振，小儒咸自私。

破崖求圭角，务出己新奇。

恻恻去圣远，六经秦火隳。

不有传授学，涉猎安所为。

汉儒守一经，学者如云随。

承习虽未尽，模法有根基。

荐绅立朝廷，开口应万机。

附对皆据经，金石确不移。

熟烂见本末，较然非可欺。

吾愿下学官，各立一经师。

务尽道德业，不取章句辞。

庶几昔人风，炳然复在兹。

赞美老师的诗句大全

1、经师易遇，人师难遇。——司马光

2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐

3、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍

4、举世不师，故道益离。——柳宗元

5、一日为师，终身为父。——关汉卿

6、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

7、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

8、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫

9、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈

10、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。——郑燮

六、以德为先类似？

1.强调以德为先，是现实的需要。选用什么样的人、怎样选用人，是由实际任务和具体条件决定的。____德才兼备，就要坚持德才皆优、德才并重，不能顾此失彼、厚此薄彼。____强调德才兼备、以德为先，则鲜明地突出了德。之所以如此，就是____因为随着社会教育水平不断提高，有才干、本事大的人大大增多，而注重德、品行好的人未必随之增加。

更深一层看，德的养成更难一些，有德者必有追求，无德者难有底线。

七、以德治校的成功例子？

声优百行，以德为首，古往今来，那些汗青流芳的伟人豪杰，无不把对道德的追求放在至高无上的位置，所谓努力崇明德，皓所以围棋就是一种发自内心的无声感慨，在教育领域，道德给予相伴的德育纳德教为先的主张权，那全面和谐发展的核心在得到德的呼声，就是一种最好的印证。

八、以德治国和以礼治国的区别？

前者用道德约束，后者用法律保障

九、以德治国以文化人的意思？

以德治国就是治理国家的人以道德为标准来维持国家的稳定,而道德是个没有统一标准的东西,只有以中华几千年的传统美德来做为标准,再加上适应社会发展的新的道德标准,才能够治理好这个大国.所以作为管理这个国家的政治家或者官员应该有道德,如果没有道德的人成了治理国家的人那国家只有乱了;要求国民要有道德,这样才能发展,才能繁荣.

“以文化人”的意思是“用文字、文章等教化人”，“文化”一词，最初是由两个字组成，“文”有文字、文章、礼乐制度、鼓乐、曲调等意思，人受教而变化为“化”。文化二字合用是“文治教化”的意思，即以文字、文章、礼乐等文艺形式变化人之气质。“由人化文，以文化人”这里的人的概念应该是指文化中通俗所说的人，即历史记载上的人。

十、孔子德政以德治国的内容？

孔子眼中 ，“仁 ”是人们道德规范和社会规范的根本 ，具有广泛的内涵：它是治国使民的基本原则；“仁 ”在众德的体系中居于核心的地位；它是最完全的人格内涵；

问题说明： 关键是孔子的政治思想 ，也就是所谓的治国之道之类的思想最佳案以制度伦理为视角 ，孔子的治国理政思想主要体现在＂政者正也＂的治国理政逻辑 ，＂德 、礼 、法＂相结合的治国理政方略 ，＂庶民 、富民 、教民＂的治民之道 ，中庸辩证。