庄子齐物论
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。
引自《齐物论》
古时候有至人，
那是一个什么样的境界呢？
就不存在什么具体的事物，
最尽善尽美，而无以复加了。
其次，认为宇宙之始是存在事物的，
但是却从不曾有过是非美丑的对立。
也就因此出现亏损和缺陷，
“自我”也就因此形成。
所以，证悟“无我”，
证入佛家所言“一合相”。
庄子在《齐物论》中，
本无是非分别的事实。
1
世界是经由相互映射而成的，没有这一面另一面也无法存在
庄子在《齐物论》中说：
事物是通过相互映射形成的，
也就没有这个“我”。而没有“我”，
表达了同样的意思：
此无故彼无，此灭故彼灭。”
相互依靠才能直立起来，
拿去那根，这根便立不起来。”
佛家常说了生脱死，
证得“无生”，自然也就“无死”。
自然也就没有我与万物的界限，
天地一马，万物一指，
2
“自我”和感知对象之间没有界限，并不存在一个独立的“自我”，“自我”即感知对象
人会觉得有一个“我”在感知这个世界，
当你很想很想吃一颗糖，
感觉到那个甜味，真甜啊！
只有那个甜味。
庄周梦见自己变成蝴蝶，
感到多么愉快和惬意啊！
还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？
庄周即是蝴蝶，
感知者，即感知对象。
你会感到疑惑，
可是，你可曾想过，
是骨节血肉心肝脾肺肾的那一个呢？
真有一个“我”吗？“我”到底是什么？
感知者和感知对象之间没有界限。
感知者与万物无二无别，
3
万物的是非好坏来自于“自我”的观念，而观念源自情绪，情绪源自对“自我”非存在的恐惧
万物本来有是非好坏的吗？
是绝对的吗？
人睡在潮湿的地方，
泥鳅也会这样吗？
就会心惊胆战、惶恐不安，
人、泥鳅、猿猴三者，
麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，
人、麋鹿、蜈蚣、猫头鹰和乌鸦，
麋喜欢与鹿交配，
毛嫱和丽姬，是人们称道的美人了，
鸟儿见了她们高高飞向天空，
人、鱼、鸟和麋鹿，
对于久旱的农夫来说，
而对于要去看球赛的球迷来说，
晋国征伐艾地时俘获了她，
等她到晋国进入王宫，
吃上美味珍馐，
“早上分给三颗，晚上分给四颗”。
养猴人便改口说：
猴子们听了都高兴起来。
名义和实际都没有亏损，
也就是因为这样的道理。
事物只是它本然的样子，
也不能改变它分毫，
言论也不曾有过定准，
只有自己的观点和看法才是正确的，
穷诸玄辩，若一毫置于太虚；
对于真正的实相来说，
一概都用不着。
去看到事物本然的样子。
人在最为清醒的时候，
而愚昧的人则自以为清醒。
能真正了解这句话的意思，
吕波
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