七夕诗句
有关一些诗句的传统节庆问题
- 1.屠蘇酒是除夕还是元旦喝的?2.金殿当头紫阁重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝元日，五色云车架六龙。这首诗为什麼是端午节?3.高列千峰宝钜森，端门方喜翠华临，宸游不为三元夜，乐事还同万重心。天上清光留此夕，顿回和气满寰区。这首诗为什麼是端午节?4.「吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。」根据诗意，作者写下这两句诗的节日，与下列何者相同？ 答案:D(A)千门开锁万灯明，正月中旬动帝京 (B)七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥 (C)平分秋色一轮满，长伴云衢千里明 (D)残腊已随梅雪尽，一夜春随爆竹来题目是除夕，但D为什麼也是除夕?不是元旦吗?请各位国文高手帮忙解答
- 春节的习俗 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠……余下全文
七夕是什么意思？
- 七夕是什么意思？有什么特别的寓意吗？
- 节日起源 七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于 汉代画像石上的牛宿、女宿图 开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。 节日故事 相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。 织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。 典籍记载 七夕鹊桥会壁纸 追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文……余下全文
杜牧描写夏季的诗句是什么，谢谢！
- 杜牧描写夏季的诗句是什么，谢谢！
- 秋 夕 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。唐朝杜牧的这首诗叫做《秋夕》。说是“秋夕”，那敢情跟夏天没什么关系了。我不这样看，我只觉得这首诗里有浓浓的夏天的味道。请看，萤火虫，是夏天的虫子；“轻罗小扇”，夏天才扇扇子的嘛。还有后面两句：“天阶夜色凉如水， 袱偿递锻郛蹬店拳锭哗坐看牵牛织女星”，直让我怀念起夏夜在农村纳凉的情景来了。“牵牛织女星”，那也是七夕前后的事。七夕，不也是夏季吗？
描写星光的诗句
- 描写星光的诗句
- 星垂平野阔,月涌大江流.——杜甫七八个星天外,两三点雨山前.——辛弃疾月明星稀,乌鹊南飞.——曹操天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星.——杜牧淡月疏星绕建章,仙风吹下御炉香.——苏轼三国·曹操《观沧海》：日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里.三国·曹操《短歌行》：月明星稀,乌鹊南飞.古诗十九首·迢迢牵牛星：迢迢牵牛星,皎皎河汉女.唐·杜甫《旅夜书怀》：星垂平野阔,月涌大江流.唐·杜牧《七夕》：天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星.唐·李商隐 《嫦娥》：云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉.宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》：七八个星天外,两三点雨山前.
七夕快到了 有没有最简单的看似不是表白却是表白的话，不要我爱你这样的 就像自己随口说的那样
- 七夕快到了 有没有最简单的看似不是表白却是表白的话，不要我爱你这样的 就像自己随口说的那样不要诗句 不要什么月亮代表我的心之内的 求大神赐旦掸测赶爻非诧石超将一句话吧30字之内的吧
- 估计是你表白的时候让对方觉得不够坚定的吧。 她还在犹豫 强势一些，用你的方式明确告诉对方，你是真的很想跟她交往。
填空。 1.我们从课内外阅读中，积累了许多描写节日风俗的诗句。
- 填空。1.我们从课内外阅读中，积累了许多描写节日风俗的诗句。如《元日》中的：（ ），（ ）。你能写出两句这样的诗句吗？（ ），（ ）。2.不同的地区、不同的民族，却有自己独特的民风民俗。如：北京的（ ），藏（ ），客家（ ），（ ）竹楼，豁达乐观的（ ）人，都让我们感受到一幅幅绚丽多姿的民俗风情画。
- 千 门 万 户 曈 曈 日 ， 总 把 新 桃 换 旧 符 。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。（七夕）四合院 民居 傣族 维吾尔
七夕节的主要风俗
- 七夕情人节这天都有什么风俗啊？
- 来源考证名称来源七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。[2]典籍记载追溯由牛郎织女传说形成七夕节的过程，时间当在战国，地点则在楚国。查经问典，《诗经·小雅·大东》中有“跂彼织女，终日七 襄……睆彼牵牛，不以服葙”的诗句，这是有关牛郎织女传说最早的文字记录，是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《周南·汉广》中所述“汉有游女，不可求思”。据史料记载，诗中的“汉”即指汉水，又指天汉（银河），“游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区，甚重祠祀“汉之游女”。另外，在楚地民间，常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云：“牵牛星，荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中，正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳，素有“枕伏牛而蹬江汉，襟三山而带群湖”之称。战国时，南阳属楚，楚始都于淅川丹阳，是楚文化的发源地，文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴，是形成牛郎织女传说的重要条件之一。[3]发源地考证民间传说中的南阳关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的1997年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说：黄牛是在盘古开天辟地时，因为当时地上没有五谷，它将天仓中的五谷偷来撒向人间，因而被玉帝赐下天庭，摔断了腿。孙如意用百花露给黄牛治好了伤，黄牛帮助牛郎和织女成了家。后来，黄牛又不顾受罚，帮助织女和牛郎从天宫偷来蚕蓝、蚕种、织布机、织布梭等。自此，牛郎织女男耕女织，生活幸福。故事中还描述了织女如何传授养蚕、缫丝、织绸缎技术。不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。[4]南阳汉画像石与星宿牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果……余下全文
回想如初，现在如初，未来如初怎么理解
- 回想如初，现在如初，未来如初怎么理解
- 木兰花·拟古决绝词柬友⑴人生若只如初见，何事秋风悲画扇⑵。等闲变却故人心，却道故人心易变⑶。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨⑷。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿⑸。⑴木兰花：词牌名。柬：给……信札。⑵“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。唐代诗人王昌龄做《长信秋词五首》来怜惜她。⑶故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。看似白话，其为用典，出处就在南朝齐国山水诗人谢朓的《同王主簿怨情》后两句“故人心尚永，故心人不见”。汪元治本《纳兰词》误刻后句“故心人”为“故人心”，这一错误常被现代选本沿袭。⑷“骊（lí）山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。⑸“何如”二句：化用唐李商隐《马嵬》诗中“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。[2] 白话译文与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。“何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来趋走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。“等闲变却故人心，却道故人心易变”二句：因为此词是模拟女性的口吻写的，所以从这两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”二句用唐明皇与杨玉环的爱情典故。七夕的时候，唐杨二人在华清宫里山盟海誓。山盟海誓言犹在，马嵬坡事变一爆发，杨贵妃就成了斗争的牺牲品。据说后来唐明皇从四川回长安的路上，在栈道上听到雨中的，又勾起了他对杨贵妃的思恋，就写了著名的曲子《雨霖铃》。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿” 二句化用唐李商隐《马嵬》诗句，承接前二句句意，从另一面说明主人公情感之坚贞。……余下全文
送梳子什么意思
- 送梳子什么意思
- 最佳答案1、代表相思，说明对方很想念你。2、代表爱情，接发同心，以梳为礼！我国古时，男女送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。时至今日，不少地方都有七夕送梳子的习俗。3、亲人远行，梳头为别。旧时女子出嫁前有家人为其备送梳子并梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人希望亲人顺利平安的美好祝愿，也有爱意的传递。4、送的梳子每天都梳理头发，也代表着掸储侧肥乇堵岔瑟唱鸡他与你的密切性！5、梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开。梳头会给人精神，带给人自信！6、送梳子代表一辈子都要纠缠到老的哟，也是结发的意思，因为梳子是女人一生都会贴身的物品，能够送梳子的人应该是比较亲密的人。7、梳子也代表舒心顺心的意思。古往今来，无论是声名显赫的高贵名流，还是日出而作的平民布衣，都与梳子朝夕不离，古诗《木兰诗》中就有"脱帽著头"、"当窗理云鬓"等诗句，最能反映我国古代劳动人民与梳子的紧密联系，它不仅可以用来梳理头发，更是人们不可或缺的保健器具，经常使用，对养生、健体和美容美肤都有益处。用木梳梳发，能够疏通经络、活血化淤，改善头皮和颅内营养吸收。隋代医学家巢元指出“梳头有畅通血脉，使发不白的作用”，大文学家苏东坡对梳头有深切体会，他说“梳头百余下，散发卧熟，寝至天明”。
语文:1 把《清平乐村居》改编成一个小故事
- 语文:1 把《清平乐村居》改编成一个小故事
- 一日难再晨.读读背背（诗句）P32 万壑树参天，更进一步。 4。 4，只缘身在此山中。第六册 1。 嫦娥应悔偷灵药。 朝霞不出门，亲口尝梨知酸甜。 三人行，眼见为实。（北京颐和园月波楼）树红树碧高低影，只把春来报。浣溪沙 宋，人在天涯鬓已斑。性相近.王维人闲桂花落，故园无此声。最喜小儿无赖，又送君归去.日积月累P38 正月梅花香又香，江上秋风动客情。一日之计在于晨;夜行黄沙道中 宋 辛弃疾明月别枝惊鹊，飞入菜花无处寻,近听水无声。 停车坐爱枫林晚，雪一更。（王安石） 6。待到山花烂漫时，不成器，清风半夜鸣蝉。 云母屏风烛影深;贺知章 春日 宋?。【五年级下册】牧童 吕岩 舟过安仁 宋 杨万里草铺横野六七里，晚霞红.日积月累（名人名言——读书）P18 一日无书。若到江南赶上春，春风吹又生 儿童急走追黄蝶。（陈寿） 读书破万卷，夏雾晴，春生江上几人还。 莫笑农家腊酒浑，十月萝卜上秤称。 儿童散学归来早；晴晴雨雨时时好好奇奇。（周恩来） 书籍是人类进步的阶梯。黄莺鸣翠柳，八月辣椒个个红，他们有大胆的科学幻想。 不知细叶谁裁出，天涯共此时，豆在釜中泣。 渭城朝雨浥轻尘。乞巧 林杰 嫦娥 李商隐七夕今宵看碧霄，中儿正织鸡笼，山青花欲燃。宝剑锋从磨砺出，山前山后处处梅，江船火独明，孤云独去闲。 【五年级上册】 泊船瓜洲 宋 王安石 秋思 张籍 京口瓜洲一水间。人教课标版一到六年级日积月累集锦第四册，海上明月共潮生。稻花香里说丰年，处处细留心。《论语。《论语。（夏）夏风草木熏。归来饱饭黄昏后。（山东济南大明湖）清风明月本无价， 烈火焚烧若等闲， 客舍青青柳色新。 胜日寻芳泗水滨;采薇（节选）昔我往矣。子不学，忙趁东风放纸鸢。（邢俊臣） 6.读读背背P32 聪明在于学习，能得到别人的帮助，点水蜻蜓款款飞，切切故乡情。谁道人生无再少，乡音无改鬓毛衰，谓心到，寒灯独夜人，夜深篱落一灯明。（列宁） 世上无难事;孟浩然 村居 清?。（牛顿）在新的科学宫里。 5。（韩愈）盛年不重来;王维辅尝滇妒鄄德殿泉东沪 静夜思 李白远看山有色。 5。 窗含西岭千秋雪。（杜甫）落叶他乡树？（卢纶）江南几度梅花发，孤帆一片日边来。 3。 桃花潭水深千尺。蚂蚁搬家蛇过道.子路》 与朋友交。裙裾微动摇。今我来思.广陵思王荆传》爱人者，不亦说乎。帮助别人的人。玉不琢，一个愿挨 第九册 1.王观水是眼波横，牵牛织女渡河桥。一年好景君须记，风景旧曾谙；九月柿子红似火, 早有蜻蜓立上头.学而》己所不欲；行成于思。（杜甫）书犹药也,杨柳依依，为人民服务是无限的，白首方悔读书迟。 夜里星光明，生命的意义在于设身处地替人着想。天净沙?，鸟雀尽潜藏.梁惠王上》 3。（朱熹） 2，欲作家书意万重，胜利属于新型的勇敢的人，四月竹笋雨后生，大陆对长空， 三月桃花连十里。家家乞巧望秋月。《后汉书，曲曲环环路.日积月累（气象谚语）P50 清明前后，只有敬亭山。（郭沫若） 第八册 1。（王维） 漠漠水田飞白鹭。 久晴大雾必阴。 滴水能把石穿透。山花对海树。野径云俱黑，白草红叶黄花，习相远， 遥看瀑布挂前川，投入到无限的为人民服务之中去，而不是接受，碧水东流至此回。花盆里长不出苍松。 闻官军收河南河北 唐，便下襄阳向洛阳。（张九龄）久旱逢甘雨。春来江水绿如蓝，不敢恶于人。 草长莺飞二月天。萁在釜下燃。（颜真卿）读书有三到。（《后汉书》）莫以善小而不为，冬雾雪， 才了蚕桑又插田，在于给予，又实事求是.日积月累（格言——刻苦）P74 世上无难事？门前流水尚能西，丰年留客足鸡豚，唯见长江天际流 ，实意能叫枯木发芽;袁枚 小池 ……余下全文
